P. Girolami, Vita come vocazione

Redazione 29 Giugno 2026 Vocazione

Uno sguardo al documento della Commissione Teologica Internazionale Quo vadis humanitas?

La questione delle vocazioni occupa oggi un posto importante nella riflessione ecclesiale. Ci si interroga sul loro numero, sulle cause della diminuzione e sulle possibili vie di rinnovamento. Pur non affrontando direttamente questo tema, il recente documento della Commissione Teologica Internazionale Quo vadis humanitas? offre una prospettiva particolarmente significativa per comprenderlo più in profondità. La sua riflessione antropologica conduce infatti a riscoprire una verità fondamentale: la vita umana è anzitutto vocazione.

Pubblicato nel contesto del sessantesimo anniversario della costituzione pastorale Gaudium et spes (1965-2025), il documento si inserisce nel dialogo tra la Chiesa e il mondo contemporaneo inaugurato dal Concilio Vaticano II. La domanda che lo attraversa è radicale e attuale: quale futuro attende l’uomo nell’epoca delle grandi trasformazioni tecnologiche?

Le innovazioni nel campo delle biotecnologie, dell’intelligenza artificiale, della robotica e delle neuroscienze stanno modificando non solo il modo di vivere, ma anche il modo in cui l’uomo comprende sé stesso. In questo scenario assumono particolare rilievo il transumanesimo e il postumanesimo. Il primo guarda alla tecnologia come strumento per potenziare le capacità umane e superare i limiti della condizione naturale; il secondo giunge a mettere in discussione la stessa specificità dell’essere umano, dissolvendo progressivamente i confini tra uomo, macchina e altre forme di vita.

La Commissione Teologica Internazionale riconosce il valore del progresso scientifico e tecnologico, ma invita a interrogarsi sulle sue implicazioni antropologiche. La questione decisiva non è semplicemente ciò che la tecnica rende possibile, ma ciò che l’uomo è e ciò che è chiamato a diventare.

L’intero documento si sviluppa attorno a quattro categorie fondamentali: sviluppo, vocazione, identità e condizione drammatica dell’esistenza umana. A fare da filo conduttore è soprattutto la categoria della vocazione, che permette di comprendere l’uomo non come individuo autosufficiente, ma come essere chiamato. […]

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