P. Cyriaque, Performance e spiritualità*

INTRODUZIONE

Dio non è l’Artista? Quello che ha Egli fatto è “cosa bella”; Egli vuole che l’uomo si fidi di lui come l’argilla nelle mani del vasaio (Ger 18 3). Nella persona di Gesù, il Verbo fatto carne, tutta la creazione raggiunge il vertice della sua performance.

La performance, come espressione umana, è una spada a doppio taglio. Questa potente arma può rendere l’uomo glorioso miserabile, essa può innalzarlo o abbassarlo. la portata antropologica della performance mette l’artista in un dialogo continuo con l’opera e con Dio.

La performance e la sua relazione con la spiritualità è il problema che questo lavoro si impone. Dalla performance delle opere d’arte alla performance dell’artista, dell’impegno umano all’azione di Dio rialzando il suo progetto ogni uomo.

1.          Performance

La parola «performance» secondo gli studi di J.-P. DOMIN et M. NIEDDU, «entre dans les dictionnaires français en 1839, il est emprunté au mot anglais performance, dérivé de to perform (réaliser, accomplir) qui est lui-même issu de l’ancien français performer». Il Grande dizionario enciclopedico UTET, precisa che si tende abitualmente a fare confusione, non soltanto in Italia, tra performance e Performance art. Performance «è parola inglese entrata ormai anche nella pratica quotidiana della nostra lingua, che identifica in senso generale l’esecuzione di un compito, la prestazione di qualche genere».

Riassumendo i diversi approcci al termine performance può essere inteso come il risultato ottenuto da un atleta, una squadra in un evento sportivo, un exploit sportivo, un successo conquistato da una persona; è anche una performance, un’affidabilità molto alta o eccezionale di una macchina, un oggetto, un materiale. Al contrario, la non performance si riferisce a una performance scarsa, un risultato anormalmente povero.

Se nel campo artistico, la performance si riferisce non soltanto al risultato ma anche all’interpretazione. Ciò non significa semplicemente un insieme di gesti o un ripetere senza significato. Sostiene R. BIANCHI a proposito, «la radice del termine (dall’inglese to perform, compiere, eseguire) mette tutta via in evidenza una sua valenza particolare: il performer, colui che compie la performance non è un “attore” in senso stretto bensì un “esecutore” di compiti sceniti, cioè uno che “agisce” più che uno che “recita” o “interpreta”». L’agire del performer ha un significato e un fine. Secondo D. TAYLOR, la performance art che è un luogo dove la contraddizione, l’ambiguità e il paradosso non solo sono tollerati, ma anche incoraggiati «Le performance operano come atti vitali di trasferimento, trasmettendo conoscenza sociale, memoria e senso di identità attraverso azioni reiterate».

Dalla performance alla performance art all’arte della performance, l’uomo in tutte le sue dimensioni e le sue azioni entra in una dinamica di trasformazione, di miglioramento. Il cammino di perfezione nel campo della spiritualità è inteso come un processo performativo che eleva l’uomo alle dimensioni soprannaturali della performance.

2.          La spiritualità e l’art della performance.

«La Teologia Spirituale come arte: Per gli autori che difendono questa visione la Teologia Spirituale dovrebbe studiare ed esporre le tecniche orientate a vivere nel concreto dell’esistenza i contenuti della vita cristiana. Allora sarebbe in rapporto con la Teologia Morale nel senso che questa diventerebbe un sapere più speculativo e la Teologia Spirituale uno più pratico (Maritain)»⁵. Questo approccio della teologia spirituale secondo MARITAIN la gli riconosce un aspetto artistico, per quanto è una scienza che studia e propone le tecniche del cammino spirituale. Da questa angolazione si può riconoscere un doppio parallelismo tra performance e spiritualità. Come mostrato nella tabella seguente, questo parallelismo presenta, da un lato, punti di convergenza e, dall’altro, un aspetto di continuità dove c’è un superamento della performance da parte della spiritualità. (segue)

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