Nuova Citeaux Per la promozione della cultura cistercense
Siamo lieti di offrirvi un breve Corso sui Salmi tenuto da Mons Severino Pagani nella sua Parrocchia, che ringraziamo, grazie alla sollecitudine nel segnalarcelo dell’amico Gabriele Mara, che altresì ringraziamo.
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Dall’ Introduzione
La fonte principale della liturgia ebraica era costituita dai salmi. Ad essi si devono ispirare le lodi, tutti i ringraziamenti, tutte le preghiere, tutti i pianti. I salmi sono infatti «parola di Dio», dialogo con Dio ma dialogo in cui è Dio ad aver preso I’iniziativa e ad averla condotta a buon fine. Certamente l’uomo cerca Dio, c anche il credente israelita lo ricercava con la preghiera nella coscienza di essere un popolo che era in cammino, in attesa e in alleanza con un Dio che si era rivelato come il «suo Dio».
I salmi sono dunque un appello a Dio compiuto da uomini diversi, in situazioni storiche precise e differenti ma sono anche risposte di Dio all’uomo, rivelazione di questo Dio nella preghiera. In questo sta l’unicità dei salmi; in questo i salmi si distinguono da ogni altra preghiera. Essi sono preghiere che si costituiscono come «norma e regola» di ogni preghiera.
II salmista ha aperto la bocca, e Dio gliel’ha riempita: «Apri la tua bocca ed io il Signore la riempirò» (Sal. 81, 11) L’ha riempita di lodi, canti, degni di salire a lui. II salmista sa che se Dio non prende quest’iniziativa la sua bocca non può cantare la lode del Signore. «Apri la mia bocca e la mia lingua canterà la tua lode» (Sal. 51, 17).
I salmi sono il miele della roccia (Sal. 119, 103), il pane nel deserto (Sal. 105, 40 e Mt. 3, 4), necessarie e sufficienti per vivere come le locuste (cfr. Mt. 3, 4). I salmi sono questo fiume di preghiere che esce dal tempio, alle cui rive i credenti come alberi sanno dare frutti e foglie che non appassiscono mai (cfr. Ez. 47, 12 e Sal. 1, 4). I salmi sono questa costruzione di pietre che parlano e che formano il tempio della preghiera, luogo privilegiato dell’incontro tra Dio e il suo popolo. (segue)
