I. Gargano, Lectio Divina su Gv. 1,35-39

Redazione 29 Giugno 2016 Vita consacrata in comunione

Lettura del testo

LECTIO

Siamo al terzo giorno della prima settimana proposta dal Vangelo secondo Giovanni. Ha un significato preciso questo riferimento al <giorno dopo> rispetto al giorno in cui il Battista aveva dichiarato con una certa solennità a proposito di Gesù che veniva verso di lui: “Ecco l’agnello di Dio, ecco colui che toglie il peccato del mondo?
Probabilmente <Sì>. E forse il riferimento, nel nostro brano, a Gesù che passa (peripatounti) potrebbe essere una indicazione preziosissima riferita al come quello stesso <agnello di Dio>, al quale il Battista aveva fatto riferimento il giorno precedente, avrebbe <tolto il peccato del mondo>. E cioè compiendo con tutto se stesso il <passaggio pasquale> strettamente connesso all’agnello sacrificato nella notte di Pasqua (notte del passaggio) il cui sangue avrebbe garantito la protezione dall’angelo sterminatore e dunque la vita.
Aver intuito questo, grazie all’insegnamento ricevuto da Giovanni Battista, del quale erano stati discepoli fino a quel momento, ha permesso ai due discepoli di Giovanni di condividere lo stesso sguardo penetrante (anablepsas) che aveva convinto il loro maestro e lo aveva spinto a riconoscere in Gesù <l’agnello di Dio che toglie il peccato del mondo>.
Il giorno precedente il Battista aveva detto però anche un’altra cosa molto importante, che si riferiva alla relatività della sua persona e del suo insegnamento – sintesi di tutto ciò che noi identifichiamo con il mistero globale di Israele – quando aveva chiarito di essere stato inviato da Dio <perché egli (Gesù) fosse fatto conoscere (nella sua ultima identità) a Israele>, popolo al quale appartengono appunto i due suoi discepoli.
Da qui l’importanza di ciò che Giovanni Battista ribadisce <il giorno dopo>, cioè questo nostro giorno richiamato dal brano, relativamente a Gesù che <sta passando come agnello di Dio>, con tutto il riferimento pasquale suggerito dal verbo <passare>; ma da qui anche il senso da dare alla decisione presa dai due discepoli di Giovanni i quali, sentendo parlare così il loro maestro si incollano (ekolouthesan) immediatamente a Gesù, decidendo di seguirlo.
Il gesto immediato e spontaneo dei due discepoli che avevano capito molto bene l’insegnamento ricevuto dal Battista, stupisce Gesù al punto che non può fare a meno voltarsi indietro (strapheis) verso di loro, pieno appunto di stupore. Uno stupore non molto diverso da quello che – si racconta nei vangeli – aveva provato di fronte a situazioni simili. …