Guillaume Jedrzejczak, Omelia per la 32.a Domenica del T.O. – C 🇫🇷

Redazione 6 Novembre 2022 Omelie

2Mac 7,1-2.9-14; 2Th 2,16-3,5; Lc 20,27-38.

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La plupart du temps, dans les récits évangéliques, c’est un autre groupe, celui des scribes et pharisiens, qui s’oppose à Jésus et essaye de le mettre en difficulté. Mais cette fois, c’est une faction totalement opposée, celle des sadducéens, qui va tenter d’utiliser une argumentation autour du mariage et de la coutume qui obligeait un israélite à épouser la veuve de son frère pour lui donner une descendance et prolonger ainsi sa lignée. Alors que les pharisiens croyaient en la résurrection et en la rétribution divine après la mort, les sadducéens eux n’y croyaient pas et pensaient que la situation de chaque homme en ce monde traduisait déjà la faveur divine. Pour les sadducéens, l’appartenance à la caste des privilégiés et des puissants était vécue comme le signe de l’élection divine.

Tout semblait donc opposer ces deux groupes: ceux qui croyaient au ciel et ceux qui n’y croyaient pas. Et pourtant, tous deux se sont opposés férocement à Jésus, comme en témoignent les évangiles. Même si les conclusions de Jésus sur le mariage à partir de la destinée finale de l’homme et la résurrection, ont pour un temps suscité l’approbation des pharisiens, qui se sont sentis confirmés dans leur conflit avec les sadducéens, cela n’a pas duré. Nous ne devons jamais oublier que Jésus fut livré aux Romains et condamné à mort grâce à l’alliance objective de ces deux groupes, dont les croyances semblaient pourtant totalement incompatibles.

Ce qui nous intéresse donc, ce ne sont pas les arguties stériles autour du mariage qu’ils développent, mais le but que ces deux groupes poursuivent, but auquel se heurte la parole de Jésus. Même si leur doctrine semble s’opposer radicalement, en fait, pharisiens et sadducéens n’ont qu’un seul et unique but, maintenir sous leur domination le peuple qu’ils prétendent servir. Ce qu’ils craignent chez Jésus, c’est cette liberté de parole, ce mépris des conventions et des milliers de règles et d’usages qu’ils avaient mis en place pour asservir le peuple que Dieu était pourtant venu libérer. Leur soif du pouvoir et de domination les unissait bien plus que leurs divergences doctrinales ne les séparait. Derrière les questions posées à Jésus sur le mariage pour les sadducéens, ou sur le sort de la femme adultère pour les pharisiens, se profile en fait toujours la même inquiétude: comment maintenir sous leur coupe le peuple de Dieu?

En soulignant la vocation de tout être humain à la vie, à la vie véritable, celle qui ne se limite pas à ce monde mais doit être envisagée dans sa dimension d’éternité, Jésus fait voler en éclats toutes les techniques d’asservissement politiques et moralisatrices qui sévissent encore de nos jours. Il pointe du doigt tous ceux qui prétendent utiliser la religion pour dominer et asservir les hommes. Aujourd’hui, certes, d’autres idéologies cherchent à étouffer la liberté chrétienne et à influencer la conscience souveraine des hommes. Qu’elles soient économiques, qu’elles prônent des règles morales ou des obligations rituelles, ces idéologies ont toujours un seul et unique but: asservir les peuples au bénéfice de quelques uns. En remettant le destin de tout homme, de chaque homme et chaque femme au centre de l’attention, la parole de Jésus brise ces logiques qui cherchent à nous aveugler et ne renoncent à aucun mensonge et aucune argutie pour nous embrigader.

A notre époque, comme à celle de Jésus, la parole de Dieu demeure une arme redoutable contre tous ces discours creux et complaisants. Si leur doctrine a changé, leur but reste le même, et leurs méthodes n’ont guère varié. Le Seigneur Jésus a été condamné à mort par ceux qui croyaient au ciel et par ceux qui n’y croyaient pas. Trouvez l’erreur! Et vous aurez saisi la radicale nouveauté de l’évangile.

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