Battesimo del Signore – C

Quale battesimo è mai questo, ove chi
viene battezzato è più puro dell’acqua in
cui si immerge? Quando mai l’acqua, lavando,
non viene sporcata, ma piuttosto
arricchita di benedizioni? Quale battesimo
è – dico – quello del Salvatore, in cui
le acque, invece di purificare, vengono purificate?
S. Massimo di Torino, Discorso 13A, 3

PRIMA LETTURA
Si rivelerà la gloria del Signore e tutti gli uomini la vedranno.

SALMO RESPONSORIALE

SECONDA LETTURA
Il Signore ci ha salvato con un’acqua che rigenera e rinnova nello Spirito Santo.

CANTO AL VANGELO

VANGELO
Mentre Gesù, ricevuto il battesimo, stava in preghiera, il cielo si aprì.

PREGHIERA DEI FEDELI

PERCORSO ESEGETICO

Gesù, Agnello senza peccato, si fa battezzare da Giovanni
per santificare con la sua presenza l’acqua del nostro Battesimo.

DAL VANGELO SECONDO GIOVANNI, CAP. 1, 19-34
Ecco l’Agnello di Dio, ecco colui che toglie il peccato del mondo! (v. 29)

DAL VANGELO SECONDO GIOVANNI, CAP. 5, 1-9
Gesù … gli disse: “Vuoi guarire?”. Gli rispose il malato: “Signore, io non ho nessuno che mi immerga nella piscina quando l’acqua si agita. Mentre infatti sto per andarvi, qualche altro scende prima di me”. Gesù gli disse: “Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina”. E sull’istante quell’uomo guarì e, preso il suo lettuccio, cominciò a camminare. (vv. 6b-9)

DAL VANGELO SECONDO GIOVANNI, CAP. 9
[Gesù] gli disse: “Va’ a lavarti nella piscina di Sìloe (che significa Inviato)”. Quegli andò, si lavò e tornò che ci vedeva. (v. 7)

DALLA LETTERA DI S. PAOLO APOSTOLO AI GALATI, CAP. 4, 1-11
Ma quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suo Figlio, nato da donna, nato sotto la legge, per riscattare coloro che erano sotto la legge, perché ricevessimo l’adozione a figli. (vv. 4-5)

DALLA LETTERA AGLI EBREI, CAP. 10, 1-10
È appunto per quella volontà che noi siamo stati santificati, per mezzo dell’offerta del corpo di Gesù Cristo, fatta una volta per sempre. (v. 10)

SALMO 46 (45)
Un fiume e i suoi ruscelli rallegrano la città di Dio, la santa dimora dell’Altissimo. (v. 5)

DAL LIBRO DEL PROFETA ISAIA, CAP. 52, 13-53, 12
Il giusto mio servo giustificherà molti, egli si addosserà la loro iniquità. (v. 11b)

DAL LIBRO DEL PROFETA EZECHIELE, CAP. 36, 22-38
Vi aspergerò con acqua pura e sarete purificati. (v. 25a)

DAL LIBRO DELL’ESODO, CAP. 15, 22-27
Egli invocò il Signore, il quale gli indicò un legno. Lo gettò nell’acqua e l’acqua divenne dolce. In quel luogo il Signore impose al popolo una legge e un diritto; in quel luogo lo mise alla prova. (v. 25)

COMMENTO PATRISTICO

GIOVANNI CRISOSTOMO
In Epiphan., 2-4

Il Battesimo di Gesù Cristo

Per qual motivo diciamo che al Battesimo di Gesù Cristo è avvenuta la sua rivelazione? Perché non fu manifestato a tutti, quando nacque, ma quando fu battezzato; infatti, fino a questo momento egli era ignoto alla folla. E che la maggior parte della gente non sapesse chi egli fosse, lo si vede dalle parole del Battista: “Sta in mezzo a voi uno che non conoscete” (Gv 1,26). E che c’è di strano che non lo conoscessero gli altri quando lo stesso Battista, fino a quel giorno, non lo conosceva? Infatti dice: “Io non lo conoscevo; ma colui che mi ha mandato a battezzare con l’acqua mi ha detto: Quello su cui vedrai scendere e termarsi lo Spirito, è colui che battezza con lo Spirito Santo” (Gv 1,33). È chiaro, allora, che le apparizioni furono due; ma ora bisogna che diciamo perché Cristo abbia voluto il Battesimo e quale Battesimo abbia voluto. Dovete sapere, infatti, che c’era un battesimo ebraico, che lavava lo sporco dei corpi, ma non lavava i peccati, che sono nell’anima… La nostra espiazione non si limita a questo, è molto di più ed è piena di grazia: libera dal peccato, purifica l’anima e diffonde la grazia dello Spirito. Il battesimo di Giovanni, dunque, era di gran lunga superiore al battesimo ebraico, ma più povero del nostro. Fece quasi da ponte tra l’uno e l’altro, portò quasi per mano da quello a questo. Non era diretto a promuovere un’osservanza di purgazione fisica, ma esortava ad abbandonare il vizio per seguire la virtù e a riporre la speranza della salvezza non nei diversi battesimi e nelle abluzioni di acqua, ma nelle opere buone. Il Battista, infatti, non diceva: Lava le tue vesti, lava il tuo corpo e sarai puro, ma: “Fate frutti degni di penitenza” (Mt 3,8). E se tieni conto di questo, vedi che il battesimo di Giovanni era superiore al battesimo ebraico, ma inferiore al nostro, perché non dava lo Spirito Santo né la grazia santificante: comandava di far penitenza, ma non rimetteva i peccati. Perciò Giovanni diceva: “Io vi battezzo con l’acqua, ma lui vi battezzerà con lo Spirito Santo e col fuoco” (Gv 1,11). Allora Giovanni non battezza con lo Spirito.

Vediamo ora quale sia stato il Battesimo ricevuto da Cristo e tutto sarà più chiaro. Quale fu il suo Battesimo? Non l’ebraico né il nostro, ma quello di Giovanni. Perché? Perché dalla stessa natura del Battesimo tu possa capire ch’egli non fu battezzato per motivo del peccato né perché gli mancasse la grazia dello Spirito, poiché l’una e l’altra cosa è assente in questo Battesimo. È chiaro perciò ch’egli si recò al Giordano né per ottenere la remissione dei peccati né per avere il dono dello Spirito. E perché nessuno dei presenti pensasse ch’egli fosse andato al Giordano per bisogno di penitenza, come tutti gli altri, senti la precisazione di Giovanni. Il quale, mentre diceva agli altri: “Fate frutti degni di penitenza” (Mt 3,8), a lui dice: “Sono io che devo essere battezzato da te, e tu vieni da me?” (Mt 3,14). Così dicendo dichiarò che il Cristo non era andato al battesimo per la stessa indigenza che spingeva gli altri, tanto più ch’egli era di gran lunga più puro dello stesso Battista. Perché, dunque, viene battezzato, se non si tratta né di penitenza né di remissione di peccati né di ricevere lo Spirito? Per due motivi: uno è indicato dal Battista, l’altro da Cristo. Qual è il motivo indicato dal Battista? Perché il popolo conoscesse e “credesse in colui che stava per venire dopo di lui” (At 19,4). Questo era il compito di quel Battesimo. Se, infatti, il Battista fosse andato di casa in casa e, tenendo Cristo per mano, lo avesse presentato dicendo: Questo è il Figlio di Dio, avrebbe reso una testimonianza faticosa e sospetta; se lo avesse presentato in una sinagoga, anche questa testimonianza sarebbe stata sospetta; invece il fatto che gente d’ogni parte fosse andata alle rive del Giordano e che Cristo vi fosse andato per essere battezzato e che sia stato raccomandato dalla voce del Padre e lo Spirito sia sceso su di lui, questo rende la testimonianza di Giovanni immune da ogni ombra di sospetto. Perciò egli dice: “Io non lo conoscevo” (Gv 1,31). Allora, la sua testimonianza è degna di fede. Poiché, anche se c’era tra Giovanni e Gesù una parentela – c’era infatti parentela tra le rispettive madri (Lc 1,36) –, perché questa non inficiasse la purità della testimonianza, lo Spirito dispose che Giovanni passasse la sua vita nel deserto, in modo che la sua testimonianza non fosse attribuita a interessi di parentela, amicizia o a qualsiasi altro umano motivo, ma a rivelazione del cielo. Perciò egli dice: “Io non lo conoscevo”. E come lo hai conosciuto? “Colui che mi mandò a battezzare mi disse: Quello su cui vedrai scendere e fermarsi lo Spirito è lui che battezza con lo Spirito Santo” (Gv 1,33). Vedi, allora, che lo Spirito Santo è sceso, non come in un primo incontro, ma per additare con precisione a tutti colui che era annunziato. E anche per un altro motivo addotto da Giovanni stesso. Eccolo. A Giovanni che affermava d’aver lui bisogno d’essere battezzato da Cristo, egli disse: “Lascia stare; è bene che si osservi ogni giustizia” (Mt 3,14). Hai notato la modestia del servo? Hai notato la modestia del Padrone? E che cosa è “osservare ogni giustizia”? La giustizia è il compimento d’ogni legge, come quando è detto: “Erano ambedue giusti e camminavano nella via del Signore senza alcun lamento” (Lc 1,6). E nessuno ha mai osservato la Legge come Cristo. Ma qualcuno potrebbe dire: Che giustizia è mai essere battezzato? Invece, obbedire a un profeta è atto di giustizia: come fu circonciso e osservò i sabati e celebrò le feste giudaiche, così fece anche questo in obbedienza al profeta che battezzava. Se vuoi capire che il battesimo di Giovanni fosse volontà di Dio, senti Giovanni che dice: “Colui che mi ha mandato a battezzare con l’acqua” (Gv 1,33), e senti anche Cristo: “I pubblicani e il popolo, facendosi battezzare, diedero ragione a Dio; i Farisei e gli Scribi, rifiutando il battesimo, disprezzarono il suggerimento di Dio” (Lc 7,29).